ماهي قوانين ماعت؟ وكيف نقل لنا الموتي تعاليم أخلاقية من مصر القديمة؟

من هي ماعت؟

في الفكر الديني القديم كانت تجليات كل شيء خير هو “ماعت” فالماعت هي خلاصة الأخلاق, الأفعال الجيدة, الخير, العدل, الحق وكل شيء يمكن أن يصفه الإنسان بأنه جيد, وقد تجاوز مفهوم الماعت لما هو أبعد من ذلك فقد كانت الماعت تمثل الإنتظام الكوني والإنسجام ما بين عالم البشر والآلهة بل وحتي الإنسان والحيوان.

كانت ماعت في الفكر المصري القديم تصور علي هيئة إمرأة وعلي رأسها ريشة نعام, وقد كانت ماعت هي تجسيد القوانين الأساسية لجميع المخلوقات وتجسيد مفاهيم كل شيء خير وجيد لأنها مصدر قوة الآلهة والبشر والإنسان, أما تفسير إسم ماعت فقد كانت هناك آراء عدة ما بين الاستواء والإستقامة والإنضباط بمعني تطبيق القانون بكل أوجهه وأنواعه سواء دينياً او إجتماعياً, كذلك فهناك رأي يقول بان ماعت جاء من جذر الفعل “ماع” والذي يعني يوجه وبالتالي فالإسم يعني القائد او الموجه-ة, أما أشهر التفسيرات لذلك الاسم وهو الذي يتبناه الجميع تقريباً حتي الآن وهو الحق والعدالة لأنها من تحافظ علي النظام العام وكذلك هي بغية الآلهة والملوك وضمان فوز المتوفي بالأبدية وإجتيازه المحاكمة.

ماعت: إبنة الإله رع

كان أقدم ذكر لماعت في متون الأهرام التي دونت علي جدران أهرامات الدولة القديمة بداية من عصر الملك “ون-س” من الأسرة الخامسة, وقدإرتبطت ماعت بالإله رع في العديد من النصوص فيذكر بعضها أنها إبنته, أى أن “رع” خلق العالم وإنبثقت منه إبنته ماعت أى أن الإله هو أبو العدالة, ونصوص أخري تجعلهما مرتبطين روحياً فرع هو من خلق ماعت وفي نفس الوقت يعيش عليها, فيقول أحد النصوص:

يا رع, يا سيد الماعت يا من تعيش علي الماعت, يا رع أنت من تحب ماعت, انت من تتحد مع ماعت, حضرت إليك وجئتك بماعت, فأنت تعيش فيها, وأنت تبتهج بها وتتغذي عليها, قوي بها وتتجمل من خلالها وتتزين بها, إنها تطرح اعدائك أرضاً ويسعد قلبك لرؤيتها.

وكما كانت ماعت ضرورية للإله فأنها كانت أيضاً عماد الدولة التي قامت لتحقق ماعت وهو ما نجده مكرراً لدي الملوك المصريين الذي يقدمون تمثالا صغيراً  لماعت كقربان للآلهة في إشارة لتحقيقهم إياها, ونجد مثلاً الملكة حتشبسوت تذكر في أحد تقدماتها: ” لقد مجدت ماعت التي يحبها الإله, لأني أعرف أنه يعيش منها, إنها خبزي وأنا أشرب رحيقها لأني جسد واحد مع الإله”.

وقد كان مفهوم الماعت سائداً حتي في التعاليم التي وصلت لنا من مصر القديمة فنجد مثلا الحكيم والوزير وقاضي القضاء “كاهن الماعت” بتاح حتب يقول:

ما أعظم الماعت ,

فھى راسخة , أزلیة

لم یعتریھا التغیر منذ زمن أوزیر (منذ الأزل)

و ھى قانون كونى أسمى

من یعبث به , ینال عقابه

ان الشره (الطماع) قد یحوز ثروة بالغش و التحایل

ثم تأتى المصائب لتذھب بثروته

أما الماعت , فتبقى الى الأبد

وقد إشتملت الماعت علي وجوب قيام الإنسان بالأعمال التعبدية والتقرب من الآلهة, وتقديم القرابين وتشييد بيوت الإله “المعابد”, وذلك لأن تلك الآثار تحي ذكر مشيدها, كذلك فنجد في التعاليم صدي واسع لأرتباط العمل الدنيوي الحسن “الماعتي” برضاء الإله : إفعل شيئاً جيداً للإله وسيجازيك بمثله.

نصوص مكارم الأخلاق الماعتية

ومع إتساق كل تلك التعاليم الماعتية مع نظام الماعت نفسه, فقد كانت تلك النصوص بمثابة الدليل الذي القي الضوء علي المعاملات في مصر القديمة والقواعد الأخلاقية, فنجد حتي نصوصاً تتحدث عن علاقة الحاكم أو المسئول بموظفيه وإلتزاماته تجاههم والعكس, فنجد الحكيم بتاح حتب مرة أخري يقول: إذا كنت زعيماً علي قوم تقضي في شئونهم بما تمليه القوانين والأنظمة, متطلعاً إلى ما يأتي من أيام عندما لا يفيد الكلام. وإذا كنت حاكماً كن عطوفاً متأنياً عندما تصغي إلى شكوي مظلوم.

أما عن الملكية نفسها قكان إرتباطها بالماعت في التعاليم وثيقاً فنجد التعاليم التي لقنت للملك “مري كا رع” من عصر الأسرة العاشرة  ما يوحي بإرتباط الماعت بالعلم فلا يجدر أن يحكم الناس جاهل:إن أهم مؤهلات ملك الأرضين (ملك مصر) هي العلم، فلا يجدر بملك البلاد أن يكون جاهلا,لقد اختاره الإله من بين مليون رجل,إن الملكية منصب خطير، وعلى كل ملك أن يحافظ على ما أنجزه الملوك الذين سبقوه.

أما عن علاقة الفرد بأسرته فنجد من التعاليم ما ينظم ذلك: فبالعودة مرة أخري إلى بتاح حتب نجده يقول:اذا كنت رجلا ناجحا , فأسس لنفسك بیتا, اتخذ لنفسك زوجة تكون سیدة قلبك, أشبع جوفھا , و استر ظھرھا ,و قدم لھا العطور. أدخل البھجة على قلبھا ما دمت حیا فالزوجة ھى الحقل المثمر لزوجھاو لا تشكوھا فى المحاكم و لاتستخدم معھا القسوة و العنف و لا ترغمھا على البقاء فى البیت بالقوة و ارفق بھا حین تبكى.

وكذلك آني:لا تمثل دور الرئیس مع زوجتك فى بیتھا اذا كنت تعرف أنھا ماھرة فى عملھا و لا تقولن لھا : “أین كذا و كذا , أحضریھ لنا” اذا كانت قد وضعتھ فى مكانھ الملائم و اجعل عینك تلاحظ فى صمت حتى یمكنك أن تعرف أعمالھا الحسنة و مد لھا ید المساعدة فى عملھا , فان ذلك سیسعدھا و بذلك یتجنب الرجل الشجار فى بیته.

وبدون الحاجة إلى الإسهاب في النصوص فإننا كذلك فقد حثت تلك النصوص علي علاقات أسرية أخري كمعاملة الأبناء وكذلك بر الوالدين وتجنب الكذب والنفاق والرياء, إحترام الآخرين وعدم السخرية ممن لديه عاهة وغيرها من التعاليم التي وصفها المصري القديم بأنها متسقة مع “ماعت” وترضي الإله.